Клаудија Шифер или Наоми Кембел можда не би ни могле да аутентично носе цветну најлонску кецеља-хаљину испод које провирују ружичасте дебеле гаћице. Организатори Фестивала бресака из Саћмаза поставили су жене и девојке на модну писту како би представиле један од најтипичнијих женских одевних предмета средње и источне Европе протеклих деценија, обраћајући пажњу на различите додатке. Данас их мало ко носи – али успели су да прикупе скоро стотину за изложбу.
Кецеља-хаљина се везује за период социјализма. Функционисала је као заштитна одећа без рукава, слична кецељи - али углавном испод ње није било заштитне одеће. Њена класична верзија је направљена од најлона са пластичним дугмадима: у томе је била тајна њене неуништивости. Била је разних боја и са различитим шарама: јарких, веселих боја за младе жене, плаве, смеђе и скоро црне за старије. Пругаста, тачкаста, са цветићима. Имала је велике џепове: у њих сте могли стрпати ствари које вам нису стале у руке.
Према етнографима, кецеља-хаљина је одражавала идеологију постојећег социјализма: сви негде раде, а они који раде носе радну одећу. Физички радници носе плаве, лекари и наставници беле, ђаци школске униформе. Жене које обављају кућне послове носе кецеље-хаљине. Оваква одећа је требало да сугерише да, пошто сви у друштву раде, сви су стога једнаки.
Атила Кемери, културни радник, организатор и идејни творац изложбе кецеља-хаљина, рекао је: ревија није организована по тезама науке о кецеља-хаљинама, већ су огласима тражене кецеља-хаљине и даме које би их представљале на модној ревији. Апликанти су се затим окупили, смислили идеје, организација је постала колективни доживљај, пошто су детаљи заједно разрађени. Пун је погодак да је улога водитеља поверена глумцу Андрашу Секеу, који и сам одлично познаје сеоску мађарску стварност: публика се смејала, понекад и манекенке босих ногу и гумених чизама, па чак и церемонијал-мајстор у бордо конобарској кецељи.
У својим фриволним текстовима, водитељ је евоцирао колико је префињено било контролисати мушке погледе бирајући која дугмад остају откопчана на кецељи-хаљини до колена. Најчешће је ред дугмади био на предњој страни – међутим, морали сте користити помоћ да закопчате верзију са дугмадима позади. Еротски ефекат чињенице да у доба процвата кецеља-хаљине без рукава већина жена није бријала пазухе може се проценити на различите начине. Најлон је пропуштао светлост, чинећи да се види где се спајају бутине, како се груди њишу – нема човека који би могао да одоли таквом призору при позадинском осветљењу.
Женска кућна радна одећа обухватала је и додатни прибор: мараму завезану на врху главе, корпу за скупљање јаја, оклагију, канту за млеко - за хладније време, хеланке које сежу испод груди, беле гумене чизме за млекарице. Уз кецеље-хаљине су се носиле источнонемачке сандале, сегединске папуче, али је било и потпуно аутентично носити их босих ногу.
На пародији модне ревије у Саћмазу, бројна публика је са носталгијом и самоиронијом, понекад и са громогласним смехом, посматрала прошлост која је напола остала иза ње.
